原标题：期待属于网络文艺的新谈话

互联网和数字时期的迭代发展犹如战饱读催征，将网络文艺的可能性、丰富性、挑战性、念念辨性一次次展示于人人眼前，也给咱们带来一个中枢问题：网络文艺看成东说念主对寰球的一种精神方式的掌捏，咱们该怎么认识和把捏它？笔者试从艺术谈话的角度作念浅近的计议。

任何艺术都有我方非凡的艺术谈话。艺术既是审好意思的物态化呈现，亦然艺术谈话的弁言化呈现，体裁、音乐、好意思术、跳舞莫不如斯。那么，网络文艺有莫得独属于我方的艺术谈话呢？若是咫尺莫得，往日会不会产生？

这个问题咫尺就提倡来，似乎有些言之过早。它的前提是假定网络文艺还是成为一门独处的艺术门类，但事实上，咫尺岂论是网络体裁照旧网络视听，都还只是是由多样更始类型依托网络这一弁言所构成的“一个丰富的总体”，其独处性还没充分、显赫、显然地彰显出来。

但是，依据麦克卢汉的表面，从印刷弁言到电子弁言，再到数字弁言，弁言环境生态的调动，久了影响着审好意思体验的更新。互联网念念维所酿成的审好意思方式及审好意思行径特征，还是在网络文艺多样更始类型中日益有所暴露。网络电影被切片不雅赏，网络剧被倍速不雅看，短视频被外交化传播，网络体裁的阅读体验也与传统阅读大相径庭。这些日益常态化、广宽化、人人化的样貌，又让咱们感到，网络文艺的艺术谈话是否存在内在独有性，似乎值得咱们入手作念出素雅念念考和客不雅回话。

当先需要看到的是，艺术形态的发展演进，与弁言的底层逻辑有久了而精采的相关。弁言看成东说念主类感官的延长，在传统艺术中，其艺术谈话的弁言化呈现，也发达为东说念主的某种感官功能在审好意思体验上的逼近强化。比如，音乐、播送剧之于听觉，书道、好意思术之于视觉。传统艺术中，舞台类是相对“详细”的艺术门类，不同程度包含了体裁、说唱、器乐、扮演等诸多艺术元素，但其详细性局限于审好意思现场的时空间，不具备弁言的延长功能。只消干预电子弁言期间之后，“详细艺术”才突破时刻和空间局限，而电影、电视等新的详细艺术也在完了弁言延长之后，创造了全新的艺术谈话。

数字弁言比拟电子弁言是全新迭代，互联网不仅是扫数网络文艺类型的传播弁言，比特更是扫数网络文艺类型的物态弁言。在比特的寰球，互联网弁言对东说念主的感官延长不再是单一性的，而是全面的、立体的、统合的，东说念主工智能更是被视为对东说念主的神经系统的延长。这种弁言延长将践诺寰球与虚构寰球统合在一王人并产生全面交互，是双向度的弁言千里浸，而不是电影、电视所营造的虚构寰球那种单向度的弁言千里浸。因此，网络文艺在艺术上的“详细”程度及发达，比拟于传统影视这种电子弁言期间产生的详细艺术，具备全新的特征，居于全新的量级，正在呈现日益显然的审好意思各别。

“详细艺术”会在走向训诫历程中徐徐形塑自己独有的艺术谈话，并最终被人人熟识和接收。比如传统戏曲的艺术谈话，业内常用“程式”来统合，电影、电视的艺术谈话，人人习用“镜头”或“蒙太奇”来指称。网络文艺能否成为全新的“详细艺术”类型？连年来已有不少巨匠学者入手涉过头审好意思特征及艺术谈话问题的筹备，并依据互联网弁言的底层逻辑，赓续提倡了“交互千里浸”“场景”以至“身体”等一系列话语见地，看成对网络文艺审好意思谈话定名的可能性。固然，这一计议仍需恭候网络文艺下一步的发展履行才调徐徐清楚。

还需看到的是，不同弁言具有不同的贯通论偏向。演义与电影，哪怕两者的故事是相通的，但传递给东说念主的仍是两种饱和不同的艺术“践诺”和审好意思体验。莱文森在他著名的弁言进化论中，将互联网弁言视为“重塑真确”的全新时期阶段。互联网将此前弁言时期所强化的感官偏向、以及由此所失去的“部分真确”都再行赐与矫正，在冲破东说念主类生理局限、完了弁言延长的同期，再行回到了全感官体验的“饱和真确”。虚构践诺时期和东说念主工智能的加快诈欺，还是为咱们带来了极其直不雅的体验。

今天，时期在效法和复制东说念主的感知模式、认识模式进度中，从“弁言化”走向了“去弁言化”，即弁言时期杰出达到了令东说念主感受不到弁言存在的程度。这对艺术形态的发展势必带来潜移暗化的影响。比如，白话是东说念主类最早降生的弁言，依托白话的民间故事叙述、说唱等艺术，在运转阶段具有激烈的现场性。弁言杰出使白话化抒发被书面抒发所替代之后，感官偏向就导致审好意思模式发生变化。而网络体裁之是以再行出现大批的白话化抒发，并不单是因为作家群的非专科性，更深层的原因惟恐还在于互联网的“去弁言化”再行让东说念主回到了“现场性”的审好意思体验模式。

固然，“去弁言化”当下最为典型的发达，照旧虚构践诺时期与东说念主工智能的重复诈欺范围。对应网络文艺，这个范围带来的将是全新的、全感官体验的、更为理性和直不雅的审好意思对象，同期还有东说念主机共创、共融模式下艺术创造力的规模拓展。虚构践诺与真完了实同在共生，东说念主工智能与东说念主的调解接续演进，都会进一步增强网络文艺的“详细性”和“去弁言化”特征，从而久了影响其艺术谈话的滋长趋向。

马克念念主见文艺不雅以为，文艺是东说念主对寰球“艺术精神”的掌捏，是直不雅的、理性的掌捏。“去弁言化”为这种直不雅的、理性的生命体验提供了更为节略的条款，但归根结底，弁言的“东说念主性化”，在网络文艺范围仍然是对东说念主的审盛情志创造和审好意思素养积贮的更高阶段的时期化。或者以精神的方式、审好意思的方式对寰球作念出掌捏的，恒久只消东说念主，也只关联词东说念主。因此，网络文艺的艺术谈话发展，仍然是以东说念主的审好意思的精神行径轨则为基本罢黜，并进一步深化东说念主与寰球的审好意思关系。其往日究竟会产生什么样的新“谈话”，值得咱们翘首以待。

（彭宽，作家为中国传媒大学传媒艺术学专科博士连络生、中国文联网络文艺传播中心副主任）