很彰着，周吉敏的散文集《古游录》是一本讲古的书。冯梦龙、夏鼐、陆羽、皎然、僧祐、谢灵运、叶金扬都在她截取的历史片断中，留住或浓或淡的背影。造纸、木偶戏、刘氏风筝、极乐寺古碑等传统文化或古物，也在周吉敏的追根穷源中得以展示。书中翰墨是游走的孩子对地面母亲过往旧迹的细细梳理，双脚行走与文籍梳理是互帮融合的两个举动。传承不是周吉敏能作念的，也不是她的安分之事。然则用翰墨细细刻画、用眼睛细细不雅看，为传统留住法式廓清、影像了了的把柄，是她矍铄作念到的。

写传统，又不单要传统，顺带写出平庸的炊火气，给传统工艺或传统文化以推行的赞助或泥土。阿兰与阿青的爱情是造纸本事千百年传承中的一个点，是彼此给以的爱与呵护还有信任与依赖，让造纸多出几分肤浅或旁逸斜出。有关词，爱情与造纸无势必联系，却是周吉敏眼中的势必。那是她的双眼切实见过的征象中的一部分。

精准，是周吉敏翰墨的特色。动词如一个个部队严整的士兵有序地流淌于笔尖，让画面充沛，让影像填塞。请看。“脚在纸槽里来往来回密密地踩，像牛犁地，脚掌掀开纸浆，‘吧嗒，吧嗒’踩成烂糊。”再请看。“这些话像烤热了的糕团，一把一把往喧闹的街上甩，恨不得粘一个雇主到我方的纸摊上来。东说念主潮中的雇主被一拨东说念主拥到这家推到那家，被一对双手拉到这儿扯到那里。”

除了精准，还有充满神念念的譬如，翰墨因之从纸页间升腾、热潮起来，不容置疑、不成好处地令东说念主炙冰使燥。“最好意思的是山涧，它们是云的根，一条条从山顶白茫茫地扎下来。”隔着两句之后，周吉敏接着写说念——“女东说念主在纸槽里撩起一张纸像撩起一朵云，作为撩东说念主，弄出的水声，秘要得像复调音乐。”传奇是什么？“传奇是风，到处走，哪儿适当就落地生根了。”古说念是什么？“古说念是地面记事的绳索。”古说念今多湮没不闻，辛亏留存于今的，总会令东说念主不由得像起如故行走在路上的一代代古东说念主，以及一桩桩旧事与一段段历史。眼睛是什么？“祭坛成了讲台，淳厚就站在神和老先人的位置上布说念。那一对双眼睛里莫得了炮火和硝烟的暗影，如投在东岳庙前黄桷树上的那一缕初阳。”

虚实相生、实虚相应的翰墨，既有金科玉律的力量，也有打破目下的设想。翰墨就有了自带的节律与韵律。这么的节律与传统工艺的一呼一吸逸趣横生，便让文本有了专有的魔力。

周吉敏在《另一张纸》中写说念：“作念纸的每个要道依序陈列在时期里，一件接一件，前后相连结踵而至。”这是无比糜费的慢，慢悠悠、慢吞吞。非慢不可，快了就失去应有的节律，失去作念好的可能，失去原来的风韵，失去固有的滋味。慢，是它自然的一部分，甚而不错说正是这门时期、这项工艺、这件事情原来应有的节律与曲调。固然，倘若如赶趟儿一般，连步地也会丢失一空，遑论其它？

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如何慢，因时而异、因事而异、因东说念主而异，难以一言概之。扎风筝笃定是慢的，放风筝也急不得，在急不得的一次次放飞中修王人并栽植能力。“老东说念主一只手猛地一提又一松，趁它上前冲去的余力未尽之时，左手一反腕子，风筝打了一个回旋，扶摇直上，越飞越高。”对当代东说念主来讲，慢是一种必要的回望。不因外力的挤压或摆布而慢，只因内心自愿而慢。唯有后者，才是从容的、舒坦的、幸福的。

在古代时光里逡巡、徬徨、轻狂，正是周吉敏的求慢之举。只需慢下来，便可碰见夙昔除外渴求的好意思好。传统本事的修王人，从来都是次第渐进、慢慢悠悠之事。只需慢下来，东说念主心便有了与传统对接、对话的可能。对接或对话就好，共识尚在其次。

大批当代东说念主一味上前，仅仅单向度的有计划将来，忘却死后漫漫迢迢历史中蕴含的丰富与无限，实为极大的亏蚀。正因为如斯，周吉敏从历史中采撷的点滴，毫不啻于《古游录》的问世宝马会炸金花，她还在寻找着、勾画着、倾吐着……（张家鸿）